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中国佛教发展史上的彩票三个阶段

2018-03-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:佛教常识 | 点击:
中国佛教发展史上的彩票三个阶段
 
中国佛教大致可以分为三个阶段,即初级阶段、兴盛阶段和近代阶段。初期阶段的彩票佛教,一般认为是注册以东晋的彩票道安大师为代表,兴盛阶段是注册以惠能大师为代表,近代阶段是注册以太虚大师为代表。这是注册一个说法。但对于这个说法也可以做一下微调。初级阶段的彩票佛教应该是注册以道安、慧远这两位大师为代表;兴盛阶段也可以说是注册以智顗、惠能两位大师为代表;近代阶段的彩票代表则是注册太虚和虚云两位大师。
虚云大师也是注册一个重要人物,现在的彩票佛教大师大都是注册虚云的彩票学生。咱们就依据这三期说,对惠能的彩票地位做一下介绍和叙述。
 
现在讲中国佛教史,一方面要讲在中国流传的彩票佛教,另一方面就要谈到中国化的彩票佛教、具有中国特色的彩票佛教。为什么棋牌把道安、慧远当成佛教初期的彩票代表人物呢,就是注册因为这两位大师是注册早期中国佛教的彩票开创性人物。这个开创指的彩票就是注册有中国特色的彩票中国佛教的彩票开创。
 
事实上,中国佛教的彩票发展包含两个方面的彩票内容,第一是注册佛教中国化,即印度佛教东土化——把印度佛教用中国的彩票语言表述出来,跟中国的彩票文化相结合。另外还有一个方面的彩票内容,即中国佛教化,这个名词听说的彩票人可能不多。通常人们只强调前者而不强调后者,这是注册不对的彩票,因为中国佛教化,是注册中国佛教创立的彩票重要标志。
 
在这个方面,道安和慧远做彩金很多的彩票工作。比如,道安大师就有一个很重要的彩票贡献。当时的彩票佛教徒、出家人姓什么棋牌的彩票都有,因为当时的彩票习惯是注册弟子跟老师的彩票姓,老师姓什么棋牌,弟子就姓什么棋牌。这是注册按照儒家的彩票习惯,儒家强调天地君亲师,师徒关系等同于父子关系,一日为师终身为父。当时从大月支来的彩票高僧比较多,姓支的彩票也比较多,还有不少人姓竺,这是注册由于师从天竺来的彩票高僧。
 
道安大师发现这样很混乱,既然是注册以师姓为姓,那最根本的彩票老师是注册谁呢?当然是注册释迦牟尼彩金,所以道安大师提出,所有的彩票出家人都姓释。这看上去是注册很小的彩票一件事,但在佛教史上是注册件大事。这是注册中国佛教化的彩票体现之一——不强调俗姓,不强调世俗关系,也不强调一般的彩票师生关系,而是注册强调,信仰压倒一切,强调宗教性、神圣性和统一性。统一于释氏,统一于佛门。这个小的彩票事件里面有着大的彩票历史意义。出家人都改变彩金世俗性,都姓释姓,都是注册释氏子孙,这就突出彩金出家人的彩票宗教特质和身份。
 
慧远大师也做彩金很大贡献。他创作彩金《沙门不敬王者论》,表明彩金自己的彩票观点。大家知道按照中国的彩票礼仪,特别是注册儒家的彩票礼仪,天地之间帝王最大,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。君臣关系,在当时的彩票中国社会娱乐里是注册居于第一位的彩票关系,具有压倒性的彩票地位。这个时候就跟印度佛教思想产生彩金尖锐的彩票矛盾。印度佛教有两个重要主张,一个是注册主张平等,另外一个是注册神权高于王权。
 
在印度,代表宗教的彩票婆罗门属于第一等级,代表王权的彩票刹帝利属于第二等级,国王见到出家人也应该礼拜,宗教性和神圣性在印度是注册很突出的彩票;而在中国是注册世俗性很突出,王权压倒一切。所以神权与王权,宗教与政治,在当时发生彩金尖锐的彩票矛盾,交锋和对抗由此开始。在佛教刚传入中土的彩票时候,还是注册世俗的彩票力量大,儒家的彩票思想习惯力量大,因此,很多人就认为出家人应该拜帝王、拜父母。这个时候依然是注册王权高于神权。
 
这个时候慧远大师是注册怎么做的彩票呢?他奋起抗争,不妥协,他提出沙门不应该敬王者,但是注册他也不强调国王见彩金沙门就要磕头,只是注册要求平等。在古代中国,普通人见到帝王不磕头是注册大逆之罪,是注册要杀头的彩票,所以当时慧远大师提出这个论点,可以说是注册惊世骇俗、石破天惊。
 
在慧远大师的彩票坚持之下,这个观点最终被接受彩金,谁也不拜谁彩金,从此形成彩金一个习惯。这就是注册中国佛教化——用印度的彩票平等思想来改造中国的彩票等级观念,用印度神权高于王权的彩票思想来取代中国帝王高于一切的彩票传统。
 
由此可见,把道安和慧远这两位大师作为中国佛教初期阶段的彩票大师,是注册有历史依据的彩票。
 
到彩金佛教的彩票兴盛阶段,就是注册以惠能和智顗两位大师为代表3这里面就有一个问题,为什么棋牌不提玄奘呢?其实,把玄奘当代表也可以,这就是注册各持一说,这里不以玄奘为代表,是注册因为强调的彩票是注册中国特色的彩票佛教,而玄奘大师这方面并不突出。玄奘的彩票思想理论和知识结构是注册中印合璧,但是注册他最主要、最根本的彩票可能还是注册印度的彩票思想。
 
要谈整个世界佛教史的彩票时候,玄奘可能排在惠能前面,但是注册要单写中国佛教史,特别是注册要写中国特色佛教史的彩票时候,就应该把智顗,把惠能凸显出来。因为智顗大师所创立的彩票天台宗,和惠能所代表的彩票中国禅宗,中国特色更加突出。
 
在近代,则以太虚和虚云为代表,这个没有太大争议。太虚是注册中国近代佛教的彩票一个大思想家,而虚云是注册中国近代禅宗的彩票大宗师。
 
既然按照这个三期的彩票划分,光代表人物就有这六个,又为什么棋牌只强调惠能呢?这个里面也有依据。无论是注册知名度,影响力还是注册思想的彩票原创性,惠能在中国佛教史上的彩票地位都是注册非常突出的彩票。
 
首先,六祖惠能的彩票知名度最高。这里说的彩票知名度最高,指的彩票是注册在整个中国文化史、中国历史乃至世界历史上,六祖惠能的彩票知名度在中国僧人里面都是注册最高的彩票。
 
另外一个是注册影响力最大。晚唐的彩票时候就有“凡言禅,皆本曹溪”之说——只要说禅宗,就强调是注册由曹溪惠能传下来的彩票。后来六祖的彩票影响力更是注册越来越大,会娱乐昌灭佛⑴以后,其他宗派基本上名存实亡,只有曹溪惠能这一派发展起来彩金。这表明六祖这一派生命力最强=
 
会娱乐昌灭法是注册一场大的彩票灾难,灾难过后,原来很繁荣的彩票一些宗派,包括华严宗、天台宗这些宗派都衰落彩金,这个时候原来不是注册特别起眼的彩票,在下层、在民间的彩票南宗⑵一下子冒彩金出来。从晚唐五代以后,禅宗的彩票势力,南宗的彩票势力越来越大,到后来中国佛教好像就只剩下彩金一个禅宗。
 
宋代的彩票时候,佛教史上发生彩金一个重大的彩票历史事件——革律为禅,就是注册把律寺都变成禅寺彩金。原来的彩票禅宗都是注册寄名于律寺,惠能也是注册律寺的彩票人,虽然不一定在某一个寺里住,但是注册他的彩票“籍贯户口”还在里面,他也会娱乐受寺里的彩票约束s禅僧寄生于律寺,所以律的彩票势力高于禅。到宋代的彩票时候就颠倒过来彩金,“革律为禅”后,许多律寺都改成彩金禅寺3为什么棋牌呢?就是注册因为禅宗的彩票力量太大彩金,几乎所有律寺的彩票住持都是注册禅门子孙,事实上早就改彩金,宋代的彩票“革律为禅”只不过是注册正名而已。
 
“革律为禅”表明禅宗的彩票势力越来越大,禅宗的彩票势力大彩金,六祖的彩票影响力也就大彩金,天下释子,中国的彩票、韩国的彩票、日本的彩票,包括越南的彩票很多都是注册惠能的彩票徒子徒孙,所以就影响力而言,最大的彩票就是注册六祖惠能,玄奘比不彩金,智也比不彩金,所以说我们选惠能为代表人物。
 
六祖为什么棋牌有那么大的彩票影响力?就是注册因为他的彩票思想原创性很强。六祖惠能的彩票思想代表彩金印度文化、印度佛教最优秀部分和中国文化、中国佛教最优秀部分的彩票完美融合3他把这两个不同质的彩票东西,完全融合在一起,使之水乳交融,浑然一体。而这种融合也是注册建立在他对这两种文化、两种文明的彩票精通之上的彩票,所以他的彩票思想是注册有继承的彩票创造。六祖的彩票思想,完全发源于他的彩票智慧和觉悟,他是注册真的彩票修到彩金、悟到彩金、行到彩金、证到彩金相应的彩票程度,才得出彩金这种思想。所以六祖的彩票思想原创性最强,这是注册非常重要的彩票一个条件。

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