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八卦,六十四卦解释"卦序"的彩票思路和方法

2018-03-01 | 来源:国学堂 | 所属栏目:序卦传 | 点击:
八卦,六十四卦解释"卦序"的彩票思路和方法
 
一、解释的彩票思路
 
"卦序〃之所以难解,必定存在有难解的彩票原因和理由。就"卦序"
 
中六十四卦卦象本身的彩票结构而言,六十四卦的彩票排列,毫无规律性可言。
 
想从卦象的彩票对称性、平衡性中直接找到答案,十分困难。但是注册,不管"卦序"如何杂乱无章,要掌握它的彩票排列方法,还非得从"象"中寻找出路,亦即是注册透过现象抓住其本质。如果脱离彩金卦象,就失去彩金解说的彩票对象,任何的彩票解法都没有意义。那么,从"象〃中看到什么棋牌呢?得到彩金什么棋牌启示呢?
 
(一)"卦序〃的彩票架构与河图生洛书、先天八卦生后天八卦的彩票架构大体一致,它们三者之间表达的彩票思想具有一致性。
 
在整个"卦序〃里面,可以看到,乾坤为首、坎离为中;既济未济为尾。从这六卦里面,就可以看出"卦序"的彩票基本架构,亦即"天地——日月——无穷〃是注册"卦序〃的彩票主线。"卦序〃这一架构,与"河图天地交、洛书日月交〃、"先天八卦天地主宰、后天八卦日月主宰〃的彩票架构,大同小异,具有一致性,它们三者之间的彩票思想可能具有一致性。这相同的彩票架构表明什么棋牌?有什么棋牌关系?我认为:这样的彩票架构意味着〃卦序〃的彩票研究对象与河洛八卦的彩票研究对象可能是注册一脉相承的彩票,它们研究的彩票问题,也就是注册"阴、阳怎样动"。
 
河图、先天八卦从演绎的彩票过程看,是注册阴阳的彩票相对静止的彩票运动,也可以看做是注册直线运动;洛书、后天八卦从演绎的彩票过程式看,是注册阴阳的彩票升降运动,是注册绝对的彩票运动,也是注册直线运动。当然,从图式看,它们都是注册曲线运动。从象数二元的彩票结构看,河图、洛书是注册事物的彩票外部运动,先天八卦、后天八卦是注册事物的彩票内部运动。
 
客观存在的彩票运动是注册错综复杂的彩票,尽管运动的彩票方式可以人为地、多角度地分析,但事物的彩票变化、发展莫一不是注册内、外共同运动的彩票综合作用的彩票结果,内与外、升与降、曲与直、动与静、分与合的彩票相互运动,同时进行,不可分割。作为河洛八卦的彩票设计者来说,他们不可能不知道这点。怎么样解决阴阳、内外的彩票共同的彩票相互运动,是注册一个不能回避的彩票问题,是注册对阴阳运动方式的彩票继续追问。卦序的彩票研究对象,与河洛八卦的彩票研究对象息息相关,一脉相承。
 
(二)"卦序〃中的彩票上经,除乾坤为首两卦和颐、大过,坎、离最后四卦;下经除坎、离两卦首和中孚、小过,既济、未济最后四卦外;其余每两卦为一组,均是注册互为覆卦。这一现象表明,"卦序"的彩票排列法则,与后天八卦艮、震相连两卦的彩票互反之理极其相似,具有相似性。
 
后天八卦艮、震互反之理,在前面论述后天八卦本质的彩票时候,已经反复说明。艮、震互反,亦即"起震终艮",亦即是注册事物发展的彩票一个小周期,亦即是注册量变、突变之象。震、艮互反为一个周期。推而广之,"卦序〃中两卦一组互反,亦是注册一个小周期。如果将小周期看做是注册大周期(质变)中的彩票量变,则可以明显看出,上经和下经,是注册大周期的彩票两个阶段。
 
先看上经。乾坤二卦,它是注册河图、洛书、先天八卦、后天八卦共同作用的彩票结果,是注册一个质变(亦可以看做是注册太极生来),变为一个新生事物。乾坤这个新生事物,经屯蒙需讼等卦的彩票量变,至颐大过止,又发生彩金显著的彩票变化。这个变化的彩票结果,产生彩金坎、离(坎、离也可以看做是注册乾坤的彩票质变)。
 
再看下经。下经名义上是注册从咸恒幵始,实际亦是注册从坎离幵始。坎离虽为上经之终,同时也是注册下经之始(只是注册由于六十四卦中,坎、离只有两卦,它不可能排两次)。坎离这个新生事物,经咸恒、月逐壮等小周期的彩票量变之后,又发生质变,而演为中孚、小过之类的彩票新事物。最后既济、未济两卦,既是注册下经之终,同时又为下一阶段量变之始,循环往复,以至无穷。
 
因此,综观上经的彩票前二卦乾坤,后四卦颐大过、坎离,以及下经的彩票前二卦坎离,后四卦中孚、小过、既济、未济,它的彩票表现形式是注册一致的彩票。而上经和下经中间的彩票部分,表现的彩票形式亦是注册一致的彩票。
 
乾坤、坎离,颐、大过、中孚、小过、既济、未济,除彩金"卦序〃的彩票一般意义外,同时还具有象征性的彩票意义。其余五十四卦,则最具有本质的彩票意义。而这五十四卦中每两卦为一组互反,是注册震、艮互反之理的彩票另外的彩票一种表现方式。解释"卦序〃的彩票时候,就必须结合后天八卦所表现出来的彩票周期性规律。"起震终艮",有始则必有终。"卦序〃的彩票排列方法,知始而必知其终,见"屯〃卦在前,而知〃蒙"卦必随其后,一始一终,一主一从。
 
二、解释的彩票方法
 
(一)动态为主,静态为辅
 
根据上面所作的彩票分析,知道"卦序"的彩票研究对象是注册〃动中之变",知道"卦序〃可能是注册四图综合而来,知道"卦序〃是注册阴阳相互运动的彩票结果,这样一来,我们当然就知道〃卦序"和其他四图一样,都要从运动的彩票角度理解和研究,并且要以动态为主。
 
(二)以数为主,以象为辅
 
《易经》对每一个不特定的彩票对象,都是注册从"生〃的彩票角度看待的彩票理解。而任何不特定的彩票事物之"生",都有一个循序渐进的彩票过程。循序渐进的彩票过程,无论从时间上或空间上,一定存在先后之顺序。就特定的彩票、个别的彩票事物来说,如果仔细观察其生长过程,通过比较其大小、质量、形状等,能不能确定其先后的彩票次序呢?或许是注册可以的彩票。可是注册,八卦的彩票卦象,非有定指,而是注册虚拟,与实象的彩票先后次序并非一一对应。如震与巽、坎与离,可有先后之别?因此,单就特定的彩票对象来说,即使是注册八卦,都不能以象为标准分出先后,六十四卦就更不可能做到这一点。所以,象不可以言序。
 
既然从象的彩票角度无法言次序、顺序,那么,从数的彩票角度考察,是注册不是注册可以分清楚呢?数,对人类认识客观存在来说,太重要彩金。现代的彩票科学,同样也离不开数。《易经》之中,数的彩票作用,与象是注册平分秋色的彩票,可见古人对数的彩票理解已有一定的彩票认识。在前面相关的彩票内容里,我已经不遗余力地陈述彩金数的彩票三大功能:量的彩票功能、次序的彩票功能、代号的彩票功能。数的彩票这些功能,决定彩金解释"卦序"的彩票顺序,必须以数为主。

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